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美高梅手机版登陆广东一座2000年宫殿,出土一块砖王,专家:现代科技无法复制



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导读:随着城市化进程的飞速发现,现在生活在大都市的人,见惯了钢筋混凝土结构的高楼大厦,相反,用砖和瓦搭建的房屋已经难得一见了。建筑专家介绍说,砖和瓦都属于一种建筑材料,中国人的祖先使用砖瓦修建房屋的历史,可以追溯到距今3000多年前的西周时期。

所谓“秦砖汉瓦”是说明这一时期建筑装饰的辉煌,汉代瓦当以动物装饰最为优秀,除了造型完美的青龙、白虎、朱雀、玄武四神以外,兔、鹿、牛、马也是品种繁多;秦代瓦当以莲纹、葵纹、云纹最多;秦宫遗址出土的巨型瓦当饰以动物变形图案,与铜器、玉器风格相近。可以推想,建筑的其它结构和装饰如此华美,建筑的墙面不可能是素面的。秦代的建筑相当可观,如名振千百年的阿房宫,其间雕梁画栋,壁画、壁饰充满各个角落。据说陕西社科院考古研究所曾发现郭咸阳故城建筑基址,出土了一部分壁画残片,图案以红、黄、蓝、黑等颜色绘成,色彩鲜艳,变化丰富,风格雄健。颜色使用矿物质材料,能够保持很长的时间。这一时期的建筑壁画,一般都按以下的工艺步骤完成:现在墙体上涂一层厚约0.5厘米伴有草灰的细泥,再刷涂一层很薄的石灰然后在白底色上绘制壁画。壁画结构层牢固耐久,色泽历久变化不大。从现存的秦宫壁画残迹中,可以看到人物、车马、楼台以及树木、植物等等,线条运笔流畅、平涂设色,豪放大气。

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特征

——《中国砖瓦行业名录》与《中华砖瓦史话》首发式侧记

考古资料显示,陕西是出土商周时期砖瓦最多的省份,当时陶制的瓦当主要用于修建大型宫殿的排水管和排水沟,包括板瓦、半圆形瓦当等等。进入春秋战国,砖瓦的制造工艺有了明显的提高,出现了圆筒形瓦当和刻有文字的瓦当。

秦砖的特征,纹饰主要有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹等图案以及游猎和宴客等画面。也有用于台阶或壁面的龙纹、凤纹和几何形纹的空心砖。有的秦砖上刻有文字,字体瘦劲古朴,这种古砖十分少见。

   
十一月中旬的北京,天高云淡,花团锦簇,枫叶正红……,在这美丽的季节,北京展览馆4号会议厅内高朋满座,喜气洋洋,热闹非凡,盛况空前。十一月十三日,中国砖瓦工业协会和中国建材工业出版社在此隆重举办《中国砖瓦行业名录》与《中华砖瓦史话》的首发仪式。
   
首发式由中国砖瓦工业协会副会长、秘书长许彦明主持。中国建材协会副会长、中国砖瓦工业协会会长孙向远发表了热情洋溢的讲话,他说:“《中国砖瓦企业名录》和《中华砖瓦史话》这两本书是我国目前砖瓦行业非常重要的书籍。《中国砖瓦企业名录》一书共九百多页,收录了一万两千多家砖瓦生产企业、三百多家涉及到砖瓦行业的机械设备制造、窑炉建设等企业及相关的国家机关单位。在当今‘时间就是效率,时间就是金钱’的信息社会里,《中国砖瓦行业名录》无疑是各砖瓦企业经营活动中不可缺失的一本工具书,同时也为行业内进行广泛地技术信息交流、企业之间联谊的活动提供了方便之路。正如业内知名人士对该书的评论:《名录》在手,就可拥有遍及全国的朋友!”
    《中国砖瓦行业名录》也是中国砖瓦行业第一部信息工具书。
   
孙会长讲到:“《中华砖瓦史话》在中国建材工业出版社及有关人士的鼎力支持和关怀下,在相关考古研究部门、宣传、文物部门的支持下,经过作者们多年的古史钩沉、研究,两年多的文字编写、修订,以史籍和考古发掘为主要依据,力排众议,疏理出中华砖瓦七千多年的起源、发展的历史脉络。历代遗存的古砖、瓦、瓦当、滴水等,不仅可供我们稽考先祖们制作之源,探究其变化之迹,同时也是我中华民族精神和文化之结晶与彰显。历史是面镜子,书籍是人类进步的阶梯。正如《史话》中所言‘中华砖瓦是一种具有七千年和四千五百年悠久历史的传统建筑材料,是一种颇具生命力的建材产品。我们对它的发祥、发展历史的追根溯源,并非视之为古董而玩味,视之为文化珍宝而收藏,而是想它在未来社会里,对人类社会再做贡献。’古人云:‘后之视今,犹如今之视昔。’通过对中华烧结砖瓦历史发展脉络的辨析,其意义在于激励当代砖瓦人热爱砖瓦事业,在当代社会环境下继续发扬和传承优秀的中华砖瓦文化,肩负起我们这一代砖瓦人应负有的历史使命,要为历史负责,从发展循环经济的新角度去重新认识烧结砖瓦产品,更好的开发烧结砖瓦新产品、新功能,使之适应于建设节约型社会、和谐社会之需要,更好的服务于未来。”
   
中华砖瓦从上古走来,从未重复过自己的脚印。她曾伴随华夏民族迎来初级文明的曙光;也伴随着伟大的华夏民族创造了上下五千年光辉灿烂的历史文明;烧结砖瓦的发明,是我华夏先祖智慧的结晶。在当今社会经济大发展的盛世时代里,烧结砖瓦同样也发挥着重要的作用,为我国经济建设做出了巨大贡献。
   
作者代表湛轩业在发言中讲到:“中华烧结砖瓦,创造了世界砖瓦历史的多项记录。首先,我国早在七千三百多年前的新石器时期,就开始在建筑上使用‘红烧土块’,这种烧土材料应是烧结砖瓦最早的原始形态。距今六千四百多年的大溪文化时期,就出现了专门烧制“红烧土块”的窑;距今五千五百年时用‘红烧陶块’就建造有井壁、铺筑广场等,这些便是烧结砖瓦的雏形。其二,象征‘六合’(即天、地、四方)的现代形体概念上的烧结砖在距今五千年左右的黄帝时代就在江南文明曙光升腾中(良渚文化时期)崭露头角。第三,在四千一百多年前的夏时代,华夏先民发明了还原法烧制青砖;三千九百年前黄河流域齐家文化又绽放出制作精美的筒瓦和槽瓦之奇葩。三千六百年前的商代早期,轮制法就用于了瓦的制造中。目前所知世界上最早的屋面瓦是出现在中国。从那时起,独具魅力的中国砖瓦便有了纹饰而成为中华和合文化的载体,就逐渐形成了中国古建筑独领风骚的格调。商周时代,那天圆地方,上宇下栋,前堂后寝的砖瓦土木建筑风格彰显出亚洲这个人类摇篮里的华夏民族思想和思维实践的原点。古砖瓦表面的青灰与天共色,充分表现出了华夏民族‘三才和谐’,‘天地相应’,‘天人合一’,‘道法自然’的空间秩序和天穹地转,日出日落,四限六合,七政八极的宇宙观,抽象出‘飞龙在天,格司其职’的深义文化,从而奠定了纹饰砖瓦、模印砖、画像砖、空心砖、模印瓦当及瓦器发明和创新的思想基础,
并构建了砖瓦文化富含消灾避邪,和平祥瑞,福寿安康的艺术主题。第四,距今三千一百多年前中国就有了世界上最早的大型空心砖(长100厘米,宽32厘米,厚21厘米,孔洞率约60%)。西周到秦汉,中国砖瓦就已成为使文人之心,传大匠之技,融民族之魂的艺术珍品。中国烧结砖瓦的历史根本就不是常说的‘秦砖汉瓦’,也根本不是先有西周瓦,后有战国砖之说。第五,自北魏到隋唐,琉璃砖瓦,青棍砖瓦和窑后砖雕制品的相继问世,直接推进了宋元明清各代古建筑的发展与进步,并且惠及民间,使东方建筑位化享誉世界。第六,自烧结砖瓦一出现,古人们便在其表面上进行着装饰,如良渚文化时期带‘红衣’的‘红烧土坯’;四千一百多年前的青砖上就带有各种纹饰;三千九百多年前的瓦表面也有绳纹等。西周瓦当及瓦当装饰纹的发明,将烧结砖瓦的装饰艺术推向了高潮。春秋晚期或战国初(距今约2400~2550年)中国就出现了画像砖,秦汉(距今约1800~2300年)时期发展到了鼎盛;秦汉时期的瓦当装饰艺术历来被作为艺术   
品中的瑰宝,至今仍闪烁着光辉。北魏平城(距今约1600~1700年)时期就出现了琉璃瓦和表面被打磨的、漆黑发亮的烧结砖瓦产品,也许从那时起中国就有了皇宫铺地专用的、最早形式的‘金砖’。隋、唐的烧结砖瓦装饰艺术得到进一步的发展,出现了闻名后世的青棍砖,青棍瓦(可惜其制作方法已失传)。早在一千多年前的五代时期,中国就有了窑后砖雕作品,并施加彩绘,艺术水平之高,令后人赞叹。宋(金)、元、明、清时期的烧结砖瓦装饰艺术从皇家宫廷惠泽民间,极大地丰富了中华古建筑文化。无论是南‘徽商’,北‘晋贾’的商贸、居室文化建筑群,也无论是北京的四合院府第,其上的砖雕作品构图新颖,刀工传神,工艺精湛,记述着天地万物,共生共荣;民间传说,可悲可欢,传递着无限真情,它充满着中华砖瓦文化活的灵魂,表现出深厚的文化底蕴,古韵犹存。完全可以说,中华烧结砖瓦的装饰艺术自出现始就是中国文人与工匠智慧的结合体(秦汉时期的文字瓦当及砖文便是其中之例),是中外砖瓦发展史上罕见的历史文化形态,无论是其品种、体形,也无论是砖瓦本体上的文化附着,都在体现着中华民族的伟大和文明的气息。而烧结砖瓦产品上的这些装饰图案,表达和传述的意境,无不体现着各个历史朝代的社会文化、经济生活、意识形态等领域的时代特征,深深地被打上了时代的烙印,这是中华文化绵延传承最有说服力的例证之一。”
   
湛轩业还说到:“通过对《中华砖瓦史话》一书的编写,我们深深地感受到中华文化博大精深,砖瓦文化源远流长,进一步加深了对‘和则成器,离则败器’的和合文化观的理解以及‘创新则进,则生;重复则退,则亡’这一国脉的认识。更加深了对当前开展的墙材革新与建筑节能,建设节约型、创新型和谐社会深层现时意义的理解。我们编写本书的目的在于弘扬中华民族文化,更好的为现代建设服务,在实现伟大民族复兴的道路上,学习一切先进民族科学文化之经验,古为今用,洋为中用,希望我国砖瓦工业尽快步入循环经济的轨道。”
   
春秋晚期或战国初期中国就出现了画像砖,到五代时期发展成为窑后砖雕。宋(金)、元、明、清时期从皇家宫苑走向民间,极大地丰富了中华建筑形象的装饰艺术。同时,我们在赏析中明显的感觉到这些艺术精品中的一云一景,一草一木,或神话故事都与上古文化有关。首先掌故都充满着极高的思想水平,巧妙的以象征和象征所模拟的事物或现象之间有某种神秘的内在联系,传递着自远古以来的思想信息,社会生活的若干真实与教化。因此,那些使人难以摸透的画像图案,不只是一种单纯的艺术品,却有着某种对未知世界的想象,有着某种神秘的意味。《史话》中对于画像砖和砖雕艺术作了份量很重的推介。
   
中华文化是纵溯千古、横旷八方、上至天穹、下临地舆、百族融合的和合文化,根深蒂固,博大精深。一块砖,一片瓦,一尊瓦器,一幅画像砖雕,除了展示中华文化绚丽多彩,就中还刻录了中华民族多元文化的印记,潜藏着令人寻味的古史信息。因此它却是研究古代思想史、建筑史的活化石。我们主张在研究、赏析古砖瓦中要结合史籍的阅读、研究,激奋起中国人的自豪,并把中华砖瓦“道德”之魂传承下去。
   
首发式上新任中国砖瓦工业协会会长孙向远给大力支持这两本书籍出版发行的单位和个人赠送了新书。在场者纷纷热情购书和作者现场签字的活动将首发式推向了高潮。

秦始皇一统天下之后,下令集齐天下能工巧匠为他烧制兵马俑,使得秦汉时期烧造砖瓦的技术达到了一个空前的高度,堪称中国砖瓦史上最辉煌的时刻,秦砖汉瓦也成了一种高质量的代名词。

汉代画像砖的制作更为普遍,内容也愈加丰富,如阙门建筑、各种人物、车马、狩猎、乐舞、宴饮、杂技、驯兽、神话故事以及反映生产活动的画面。

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秦代瓦当的纹样,主要有植物纹、动物纹和云纹三种。还出现了文字瓦当,例如”羽阳千秋”、”千秋利君”等,字体多是较典型的小篆书体,行款亦较固定,少见图案。

广东在秦汉时期虽然相比中原发展落后,但通过秦始皇、汉武帝的经营,与以前相比也有了较大发展。广州市在建国之后的考古发掘中,也出土了大量的秦砖汉瓦,特别是南越国遗址出土的砖瓦,创造了很多历史第一。

汉代的瓦当纹饰更为精进。王莽时期的青龙、白虎、朱雀、 
玄武四神瓦当,形神兼备,力度超凡,是这一时期的代表作。还有各种动物、植物等纹样,如龟纹、蚊纹、豹纹、鹤纹、玉兔纹、花叶纹等,汉代瓦当中,以文字瓦当的数量最大,特点是在形制上分区划界,中心是乳钉与联珠,给铭文安排一个固定模式,在此范围内作上下左右的变化。文字数目不定,最长可达十多字,例如”千秋万岁”、”长乐未央”、”万寿无疆”、”天地相方与民世世中正永安”等,字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等,布局疏密相间,用笔粗犷,成为中国陶制品中独具魅力的珍藏。

上世纪九十年代中期,广东考古队在清理发掘南越国皇宫遗址时,在一号大殿外的水井旁,发现了大量的砖瓦、石块等建筑遗物。其中有一种巨大的“砖王”引起了考古人员的注意。经过测量,这种大砖成方形,长宽约1米,厚0.2米,重量达到了一千多斤。

秦砖

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秦代的砖素有“铅砖”美喻。秦砖的特征,纹饰主要有米格纹、太阳纹、平行线纹、小方格纹等图案以及游猎和宴客等画面。也有用于台阶或壁面的龙纹、凤纹和几何形纹的空心砖。有的秦砖上刻有文字,字体瘦劲古朴,这种古砖十分少见。

在这之前国内考古发现的古砖,最大的空心砖长不过1米,宽0.4米左右,而烧制更难的实心砖尺寸更小。南越国宫殿出土的巨型“砖王”,直接颠覆了历史学者的认知。2000年前的秦汉时期,古人究竟是如何烧制出来如此巨大砖块的呢?

汉代画像砖的制作更为普遍,内容也愈加丰富,如阙门建筑、各种人物、车马、狩猎、乐舞、宴饮、杂技、驯兽、神话故事以及反映生产活动的画面。

古建筑专家通过对古砖的研究后发现,烧制如此巨大的方砖,聪明的古人是用自然干燥的方法。由于烧制巨型砖需要超过一千摄氏度的高温,所以古人在砖的两面戳出很多孔洞,这样在烧制的过程中,砖的每个部分就都可以均匀受热,避免受热不均导致变形、爆裂等问题。

汉瓦

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汉代瓦当以动物装饰最为优秀,除了造型完美的青龙、白虎、朱雀、玄武四神以外,兔、鹿、牛、马也是品种繁多;秦代瓦当以莲纹、葵纹、云纹最多;秦宫遗址出土的巨型瓦当饰以动物变形图案,与铜器、玉器风格相近。可以推想,建筑的其它结构和装饰如此华美,建筑的墙面不可能是素面的。

广州出土的“砖王”在考古界创造了好几个记录,第一,这些巨型砖中高碱釉、钠钾等碱金属氧化物含量达到了14%左右,这在我国的建筑材料中是第一次发现。第二,烧制巨型砖所用的温度超高,并且采用了氧化气氛下的红灰砖,和还原气氛下的施有独特碱釉的青灰砖两种手法。

秦代瓦当的纹样,主要有植物纹、动物纹和云纹三种。还出现了文字瓦当,例如”羽阳千秋”、”千秋利君”等,字体多是较典型的小篆书体,行款亦较固定,少见图案。

后来考古专家和建筑专家都曾经尝试用类似工艺烧制大方砖,虽然缩小了尺寸,但经多次试验都未能成功,可见古代工匠在某些领域的技术,即便现代社会的高科技也无法复制。

汉代的瓦当纹饰更为精进。王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当,形神兼备,力度超凡,是这一时期的代表作。还有各种动物、植物等纹样,如龟纹、蚊纹、豹纹、鹤纹、玉兔纹、花叶纹等,汉代瓦当中,以文字瓦当的数量最大,特点是在形制上分区划界,中心是乳钉与联珠,给铭文安排一个固定模式,在此范围内作上下左右的变化。文字数目不定,最长可达十多字,例如”千秋万岁”、”长乐未央”、”万寿无疆”、”天地相方与民世世中正永安”等,字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等,布局疏密相间,用笔粗犷,成为中国陶制品中独具魅力的珍藏。

参考文献:《南越国王宫考古发掘报告》

由来

中国建筑陶器的烧造和使用,是在商代早期开始的,最早的建筑陶器是陶水管。到西周初期又创新出了板瓦、筒瓦等建筑陶器。秦代秦始皇统一了中国,结束了诸侯混战的局面,各地区、各民族得到了广泛交流,中华民族的经济、文化迅速发展。到了汉代,社会生产力又有了长足的发展,手工业的进步突飞猛进。所以秦汉时期制陶业的生产规模、烧造技术、数量和质量,都超过了以往任何时代。秦汉时期建筑用陶在制陶业中占有重要位置,其中最富有特色的为画像砖和各种纹饰的瓦当,素有“秦砖汉瓦”之称。在秦都咸阳宫殿建筑遗址,以及陕西临潼,风翔等地发现众多的秦代画像砖和铺地青砖,除铺地青砖为素面外,大多数砖面饰有太阳纹、米格纹、小方格纹、平行线纹等。用作踏步或砌于壁面的长方形空心砖,砖面或模印几何形花纹,或阴线刻划龙纹、凤纹,也有模射猎、宴客等场面的。最了不起的是秦代对万里长城的修筑工程,
《史记·蒙恬传》载:“始皇二十六年,使蒙恬将三万众,北逐戎狄,收河南,筑长城,因地形,用险制塞,起临洮,至辽东。延袤万余里,于是渡河至阳山,透蛇而北。”在高山峻岭之顶端筑起雄伟浩迈、气壮山河的万里长城,其工程之宏大,用砖之多,举世罕见。

空心砖,是战国时代中原地区劳动人民的一项创造,被用作宫殿、官署或陵园建筑。到西汉时期,空心砖的制作又有了新的发展,砖面上的纹饰图案,题材广泛,内容丰富、构图简练、形象生动、线条劲健。它不单是作为建筑材料,更多的是用来建造画像砖墓。这种空心画像砖,主要集中在中原地区,画像内容十分丰富,包括阙门建筑、各种人物、乐舞、车马、狩猎、驯兽、击刺、禽兽、神话故事等有四十多种。这些富有艺术价值的陶质工艺品,为我们研究汉代的社会面貌及绘画艺术提供了形象的实物资料。到东汉初期,画像空心砖的应用从中原地区扩展到四川一带,中原地区空心画像砖墓到东汉后期为小砖所替代,而四川则延续到蜀汉时期。这一时期的画像砖内容更为丰富。有反映各种生产活动的播种、收割、舂米、酿造、盐井、探矿、桑园等;有描写社会风俗的市集、宴乐、游戏、舞蹈、杂技、贵族家庭生活等;还有车骑出行、阙观及神话故事等等。这些画像砖是当时社会生活、生产的现实写照,在历史研究科学研究及艺术上有着重大价值。

建筑用瓦有板瓦和筒瓦两种,其制作方法是先用泥条盘筑成类似陶水管的圆筒形坯,再切割成两半,成为两个半圆形简瓦,如果切割成三等分,即成为板瓦。瓦坯制成后,在简瓦前端再按上园形或半圆形瓦当。这种简瓦和板瓦的烧造大约起源于西周时期,在陕西扶风、岐山一带的西周宫殿建筑遗址中大量出土,它反映了中国古代劳动人民在建筑用陶上的伟大创造,开创了瓦顶房屋建筑的先河。

瓦当即筒瓦之头,主要起保护屋檐,不被风雨侵蚀的作用。同时又富有装饰效果,使建筑更加绚丽辉煌。瓦当有着强烈的不同时代的艺术风格。秦代瓦当,绝大多数为圆形带纹饰,纹样主要有动物纹、植物纹和云纹三种。动物纹中有奔鹿、立鸟、豹纹和昆虫等;植物纹中有叶纹、莲瓣纹和葵花纹。云纹瓦当图案结构,基本上是边轮范围内,用弦纹把瓦当正回分为两圈,外圆间四等分内填以各种云纹,内圈则饰方格纹、网纹、点纹、四叶纹或树叶纹等。这种云纹瓦当汉代沿用,但汉代的纹样较秦代粗一些。秦瓦当,有文字的绝少。汉代瓦当纹饰更为精美,画面仪态生动,王莽时期的青龙、白虎、朱雀、玄武四神瓦当,形神兼备,姿态雄伟,是这一时期的代表作。汉代瓦当,除常见的云纹瓦当外,大量的则是文字瓦当,许多反映当时统治者的意识和愿望,如“干秋万岁”、“汉并天下”、“万寿无疆”、“长乐未央”、“大吉样富贵宜侯王”等。这些文字瓦当,字体有小篆、鸟虫篆、隶书、真书等,布局疏密有致,章法茂美、质朴醇厚,表现出独特的中国文字之美。秦汉瓦的断代和分期:秦至西汉初期带圆形瓦当的筒瓦,制造方法是,先从瓦筒上横切到一半,再向下纵切成瓦筒。半瓦当从中央连瓦筒一起切开。因此在瓦的背面留有明显切痕。到西汉中期,瓦的制法采用一次范成,瓦筒则仅做半筒,瓦背没有刀切之痕迹。此外,秦代带纹饰的圆形瓦当,中央无大圆柱,而汉代的则必有圆柱。秦瓦当边狭,用手捏成,宽窄不匀,汉瓦当的边轮整齐。秦瓦面积不大,汉瓦面积小者也较秦瓦略大。

故事

“秦砖汉瓦”就是秦代的砖头汉代的瓦吗?至少,我这个自小就生长在西安的城墙圈子里的孩子就一直是这么认为的。当地人早有“踢一脚陕西的土,保不准就有个瓦渣片片叫你拣上!”的说法,而那瓦渣又都是值钱的万货(秦方言:物什之意)。再到后来就更知道了陕西的瓦渣儿值钱是因为有了历史。1973年前,秦始皇兵马俑坑还没有挖出来的时候,乡亲们由地里拣一半个土陶片片,瓦渣片片还可以到县文化馆换钱花,一块瓦渣二元三元不等。自兵马俑大白天下时起,瓦渣就换不了钱了,不是不值钱,是被专门管制了。再早1968年我在厂区挖防空洞,得一描金吉祥纹样儿瓷罐,送到碑林博物馆,奖得一只铝皮模压纪念章以示表彰,连“哥伦布”的姓名都不给记录一下……

陕西的秦砖就是这些朴素带给我们的认识。后世的学者也往往撰文提及“秦砖汉瓦”,也多是指秦代的砖头如秦长城用砖,如汉代的瓦当。这几乎已是不言而喻的常识。然而就是这些无须思量的常识却也遭到质疑,而且质疑者非常坚定。

事情原委如下述。

在去山西五台的途中,是要经过阎锡山的老家五台县河边村(今定襄县河边镇)的,从正路岔去数里,据说阎就生于此,长于斯。至今依然看得出当地人很为阎锡山的自豪,说些历史的事情也许无趣,说些阎故居盛产中国四大名砚“澄泥砚”倒是更为著名。

和西凤酒一样,和茅台酒一样,但凡有了名气,相关连带而生的物产就多了许多。产西凤的地方就有许多的酒叫了含“凤”字的某某酒;茅台的邻居亦产出许多的“茅”某某,抑或是某某“茅”,言外之意清楚十分,挂不上国家的名气,挂上同为水土一方的名份,总是名品的睦邻,销量自然客观。“澄泥砚”在山西亦有多处出品,山西绛州就是之一,至于河南也有厂家生产澄泥砚的,那是真要打上引号的“澄泥砚”的。

你去五台山,见得到商铺里卖的,地摊上摆的,当地人住家收藏的,包括那沿街挎竹蓝儿的姑娘细声吆喝着兜售的“澄泥砚”却都产自阎锡山的老家五台县河边村。

车过阎故居时分,会停车,看游客是否有识货者,若是有了,必有需求,稍带两方,回到百里千里之外异地,会令人十分新奇——来自名产产地的实物,当为珍贵、风雅,抬身价,很是值当。因此路边就有改革经济大潮中醒悟了起来的当地人民拿了“阎锡山的老家五台县河边村所产”之“澄泥砚”兜售。

澄泥砚是“石头”,大至十斤二十斤不等,小的如雕刻着大嘴蛙而妙趣十足的“蟾蜍临池”也至少二斤上下。如此纪念品天生制约了它的畅销——大概没有谁想背几十斤的石头从五台返回,何况是要去全国,去往海内海外。

我在有生里也就两回去了五台,路经阎俯,当然不忘背两方澄泥砚回返,这就留下了“去五台很累”的认识。去那里十元二十元购得一方澄泥砚,到了京城则转手高至三百元左右。比倒卖彩电还得利多多!

钱还在其次,只是我在去山西五台县河边村(今定襄县河边镇)的日子里,偶获一说法,叫我多年来不得其解——所谓“秦砖汉瓦”不过是指山西的澄泥砚罢了!澄泥砚即是“秦砖”。

那么“澄泥砚”是怎么回事情呢?

澄泥砚:先以绢袋漂于汾水,迎浪张袋口,流水经过,过滤其水中泥沙,至一年左右,袋内泥满,取出风干,制砚坯,经烧制,成质地似陶的砚台,再做整璞、雕刻、打磨等一系列达九道经典工序而成。澄泥砚石质细腻、光润,以朱砂色和鳝鱼黄色为上乘。[以上为大意,原意出自宋代《贾氏谈录》和《文房四谱》有一说从唐代起,端砚、歙砚、洮河砚和澄泥砚就被并称为“四大名砚”;另也有说是从宋时开始,尚不详。

至今我看到不多的书面提到“澄泥砚”与“秦砖”之关系,并且被我记录下来的也不过是这样的三段,让我们摆开来,一一看过,兴许是非就有明辩:

其一:……澄泥砚属陶类,它的前身是古代的陶砚,古人可能受秦砖汉瓦的影响与启示,精工制作,逐步地升华为澄泥砚。它的形成时间约在晋唐之间,略早于端、歙。

其二:澄泥制砚源自汉代,是与秦砖汉瓦以土壤制坯同理,区别仅在于秦砖汉瓦是因砖瓦的质量好且有各种纹饰可供观赏,被移作砚用,澄泥则是直接取土入囊悬汾水中经年,因自然淘洗、沉淀后制坯烧成。在端、歙等砚石问世前,澄泥砚以其质地细腻、发墨好又不损毫,且易于制坯造型,可集实用与观赏于一体而名噪一时。

其:三:瓦砚(砚瓦)——俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外,就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的”土乎成质,陶乎成器”就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦,多采用澄泥制法,后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的:“无谓乎柔而无刚,土埏而为瓦;勿谓乎废而不用,瓦断而为砚”。还有一说,谓:“砚瓦者,唐人语也,非谓以瓦为砚,盖砚之中必隆起如瓦状,以不留墨为贵。”(见《闻见后录》
)。

看多了相关论说,忽然明白之所以有了秦砖汉瓦制砚一说,更有秦砖即为澄泥砚之说,不外乎是传讹罢也。由书面之形容,到借题发挥,再到实用为目的。把一个概念就此制造并传后于人,倘若我们不做甄别,不做考据,不做过细审问,那么我们所知道的历史还不知道有了多少正误是非呢!

我若再去山西五台,这个算是一事,和导游们说道说道,看看脸色如何。我若再回陕西,去把城砖过细了观察,虽是明代土砖,但对于那八百里秦川无处不有处处有的地下瓦渣可是要虔诚地膜拜膜拜呢。

陶器文化-秦砖汉瓦

秦代的陶塑十分发达,具有很高的艺术价值。秦代砖瓦也久负盛名。秦砖质地坚硬,有“铅砖”之称,空心砖是盛行于战国秦汉时期的巨形建筑材料,其上大都饰有图案,多是几何图案、动物图案以及历史或神话故事。秦代的龙纹空心砖,图案采用模印,在其正面、上侧和右侧三面均有图案。正面及上侧面中央饰二龙壁纹,上下两边附有凤鸟和灵芝,右侧饰走龙一条。整个满幅填实,不留空白,显得丰满朴实,龙凤的形象,庄严神秘,气势雄浑,具有秦汉艺术品的特有气质。汉代画像砖有空心和实心砖两种。

瓦当,在战国时期,瓦当的形式是半圆形,到秦代,瓦当由半圆发展为圆形。汉代的瓦当制作非常兴盛,著名的宫室建筑,大多有烧制砖瓦的陶窑。从装饰形式看,汉代瓦当主要分为以下几类:

一、卷云纹瓦当 这种瓦当一般在圆形上作四等分,各饰一卷云纹。其变化比较多,或四面对称,中间以直线相隔,形成曲线与直线的对比;或作同向旋转,富有节奏感。

二、动物纹瓦当 这种瓦当主要饰有鹿纹、鱼纹、燕纹等。

三、四神纹瓦当 这类瓦当上饰有四神纹,即青龙、白虎、朱雀、玄武。汉代认为四神具有辟邪致富的精神功能,汉代四神瓦当,在圆形构图中表现几种动物形象,非常生动自然,刚健有力,是图案设计中的精品。

四、文字类瓦当 这类瓦当巧妙地用文字作为装饰,极具图案之美,文字也大多是一些吉祥语,“千秋万岁”“大吉富贵”等。这种用文字作为装饰内容的表现手法,集中地体现出汉代装饰的特色。

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